ريموت كنترول ...

تحت شعار الاسلام . تنتهك الاعراض ويسرق المال ويزداد الفقر وتمنع الحقوق ويعبد الانسان ويظهرون آلهه من نوع خاص ويقتل الناس ويحاكمون اما الى الجنه او الى النار

وكل ذلك باسم الله والدين يجمعهم كتاب واحد من ست مئة صفحه ويفرقهم مليون كتاب من الاف المجلدات تحت مذاهب وشيع وطوائف يسخر هذا من ذاك ويشمت هذامن ذاك . ومن يرى انه متنزه عن ذلك يعلن الحاده او يعيش شهواته. ليس ذلك فقط بل اصبح لدينا محدثون يدعون انهم مجددون يحملون راية الاسلام والشهره هدفهم يعارضون مايعارض مصالحهم ويوافقون مايريد هواهم.

رغم قرائتنا لقصة ادم عليه السلام وابليس في القران الكريم الا ان الكثير لم يلاحظ ان ابليلس لم يطلب من ادم اكل الشجره مباشره بل زيف له الحقيقه حتى اقتنع ادم عليه السلام بصحة حديث وصدق ابليس له وهو مايمسيه علماء النفس رضاء الضمير

من ذلك الزمن القديم الى الان يبدو ان ابليس قد طور من قدراته حتى اصبح اليوم ينفذ مايريده تحت لواء الله والدين والويل والثبور لمن لايطيعه . يبدو اننا لم نفهم خلال 1400سنه ان الاسلام هو اسلوب حياه شخصي وليس حكم وسلطه فقد وجد في عهد الرسول وابو بكر وعمر في المدينه المجوسي والمشرك والكافر واليهودي والمسيحي وقد ذكر القران قبل ذلك (لكم دينكم ولي دين ) ومع ذلك فالكثير يتحدث بمبدا نحن شعب الله المختار ومن ليس منا ليس له الحق في ان يعيش واستحدثو كلمة الدوله الدينيه مثل اسرائيل واورباء في العصور الوسطى ويملكون جهاز ريموت كنترول يسمى العاطفه ليثيرو مشاعر شعوب مسكينه دلس عليها لأكثر من 1350عام . وانا لله وانا اليه راجعون

ماهو أفضل تخصص هندسي ؟

ماهو أفضل التخصصات الهندسيه؟
عندما تحدثت سابقا عن الراسماليه كان افشل ماكتبت ويبدو انني لم اوفق في كتابة المقال ثم بالقريب سالني شخص عن أفضل التخصصات الهندسيه وكان ينتظر مني اجابه قاطعه تحمل الكثير من العنصريه وكان يبحث عن أكثر تخصص يحمل ربح مادي اعلى ولم يكن يتقبل اي وجهة نظر غير ماديه, فأحببت ان اوضح بعض نوعيات الأشخاص اللتي تحمل حرف الميم وتعني معقد او مهؤوس :
المهندس المعماري عندما يرى أحد الأبراج الجميله او التحف المعماريه تجد يتعامل معها بطرق حساب ورسم وأرقام ويبحث عن مداخل ومخارج تلك التحفه دون ان يتذوق جمالهاوكثير الأنتقاد حول أنظمة وافكار البناء لدينا.
المهندس المدني شخص يرى وجوده بكل مكان وأكثر الأشخاص انتقادا خصوصا عندما يتحدث عن الجسور والخطوط فهذا اسوى شخص قد تسافر معه لرحله بريه فلن تسمع منه سوى هذا غلط والمفروض يكون هكذا
المهندس المكنيكي والكهربائي اسوى اثنين ممكن تقابلهم كل شي في حياتهم حسابات وماديين بالدرجه الأولى ويمقتون الرفاهيه ومستعد يفتيلك في اي شي خصوصا اذا تعلق الأمر بالاجهزه والتكنلوجيا ممكن يدمر حياتك هذا الشخص.
بالأضافه الى أن مايعادل ثلثي المهندسين فاشلين في أمور الحياه الطبيعيه وليس معنى ذلك تقليل بهم فأنا منهم ولكن أحببت ان اوضح أجابتي لكل من يردد هذا السؤال أنه من يشعر أن الحياه الطبيعيه غير مناسبه له ومستعد للتخلي عن بعض الصفات الانسانيه المهمه فليتأكد ان هذه الكليه هي المناسبه له ومن لايريد التنازل فليحذر كل الحذر,قد يتهمني البعض بنظره تشائميه ولكن كل من عظماء العلوم الفيزياء والرياضيات( انشتاين , نيوتن ستيف هوكنق ) والقائمه تطول بهم أنهم فشلو في حياتهم الأسريه .

مع أعــذب الأمنياتً

face book . hotmail . Blogger.

لكل كتاب معنى

       لكل كتاب معنى

أخي ابن قرناس طلب مني بعض الأثباتات ولضيق الوقت كتبت له حول اثبات واحد وله وللبقيه البحث بأنفسهم حول باقي الأثباتات.
البدايه :
حدّثنا أبو عاصمٍ الضحاكُ بن مَخْلَدٍ أخبرنا الأوزاعيُّ حدَّثنا حسانُ بنُ عَطَّيةَ عن أبي كَبشةَ عن عبدِ اللهِ بن عمرٍو أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: بلِّغوا عني ولو آيةً، وحدِّثوا عن بني إسرائيل ولا حرجَ، ومن كذَبَ عليَّ مُتعَمِّداً فليتَبوَّأْ مَقعدهُ منَ النار»  فالحديث رواه أحمد وأبو داود عن أبي هريرة بلفظ: "حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج". ورواه البخاري من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ: "بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمداً، فليتبوأ مقعده من النار". وعلى كل، فالمعنى واحد وهو: أنه (يجوز) للمسلم أن ينقل كلامهم وأخبارهم الموجودة في كتبهم دون تقيد بالبحث عن صحة الإسناد، بل تحكى أخبارهم كما هي للعبرة والاتعاظ، إلا ما علم أنه كذب. قال الإمام الخطابي: ليس معناه إباحة الكذب في أخبار بني إسرائيل، ورفع الحرج عمن نقل عنهم الكذب، ولكن معناه الرخصة في الحديث عنهم على معنى البلاغ، وإن لم يتحقق صحة ذلك بنقل الإسنادوقال الشافعى: من المعلوم أن النبى صلى الله عليه وسلم لا يجيز التحدث بالكذب، فالمعنى حدثوا عن بنى إسرائيل بما لا تعلمون كذبه، وأما ما تجوزونه فلا حرج عليكم فى التحدث به عنهم وهو نظير قوله:"إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم"ولم يرد الإذن ولا المنع من التحدث بما يقطع بصدقه. قوله: (ومن كذب على متعمدا).
هذا ماذكرته كتب أهل الحديث حول الأمر والآن انتقل الى رائي وتقييمي الشخصي للحديث من عدة اوجه:
1 ـ الحديث لم يأمرنا وأوجب علينا بقرائة كتبهم اذن هو يحمل معنى الجواز وهي لم ولن تكن مصدر تشريع وخلط بعض الأمور بمصادرهم يجب دحضه وأثبات كذبه وهذا مانعمل لأجله.
2 ـ الحديث لم يحدد في الأمور الدينيه ام العلميه .
3ـ  لو كانت صيغة الحديث تحرم الأخذ من مصادرهم لحرم دراسة العلوم الأخرى واللتي كانت مصدر قوة المسلمين في العصور الوسطى ونحن نقلنا علومنا عن الأغريق وفي عصرنا الحاضر يحرم علينا الأخذ بالعلوم الغربيه في شتى المجالات
4 ـ النظر في الديانات الأخرى وقصصها يوجب على الشخص أحد أمرين اما أن يعجب لقوتها كما في الدراسات العلميه او يكشف كذبها كما في أحد الكتب وهذا الكلام مهم في المذاهب والطوائف اللتي تكونت في الأسلام والآن نرى اشخاص يكذبون ويكفرون طائفه دون قرائة ادلتهم

القسم الثاني :
اما القسم الأخر من حديثك معي حول حديث يتطلب التشريع . فهذا يجعلك ويجعلني في مازق كبير كالتالي

1 ـ القران نزل بلغة العرب قبل 1400 سنه وليست اللغه العربيه الفصحى , وهذا يتطلب منا دراسة لغتهم واسباب النزول  وأسلوب حياتهم في ذلك الوقت

2 ـ ايات التشريع في القران الكريم لا تتجاوز 160 ايه من 6200 ايه تقريبا بينما نجد أغلب الآيات تتحدث عن الرقابه الذاتيه والضمير الأنساني , فالقران ليس دستور يجعل لك الأحكام صريحه دون مرونه لأحداث الزمان والمكان

3 ـ قال تعالى : (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب) [الحشر : 7] الآيه القرانيه هنا تتحدث بشكل عام وهو يعني الوجوب , فأنكار الحديث بكامله يعني أنكار هذه الآيه , ولكن تكذيب بعض الأحاديث المشكوك بها لايؤدي لمثل هذا المعنى.
القسم الأخير:
لايعني التفكر وأستخدام العقل هو أن تأتي بشي من العدم والفلسفه تعني (طلب العلم , او طلب الحكمه ) حسب مصدرها وقد فسرت او عرفت على أنها المعرفه بالأراء السابقه ثم أصدار الجزء الجديد الخاص بالباحث فلا يحق لباحث ان يصدر تفسيره في أمر ما دون أن يعلم ماقيل قبله في هذا الخصوص وسيكون لي مقال مستقل قريبا في هذا الموضوع


هذا مابحثت عنه على باب العجل , وكل عام وأنت بالف خير ,فأنا لا احب قضاء ايام العيد في جدل

مع أعــذب الأمنياتً

face book .  hotmail . Blogger.

الفشل في وزراتنا يعني أقرار

الفشل في وزراتنا يعني أقرار

تسائلت كثيرا هل ثقافتنا يوجد بها كلمة فشل ؟,لا أعتقد ذلك ولكن  يوجد لدينا كلمة أقرار , من هذا المبداء عندما تفشل وزارة التعليم العالي في حل أزمة شح المقاعد الدراسيه أقرت بوجود نظام جديد يدعى برنامج خادم الحرمين للأبتعاث وعندما تفشل الوزاره في حصول مبتعثيها صغار السن على التعليم الجيد لذلك صعب توظيفهم أقرت برنامج جاهز لتوظيف المبتعثين , تسائل يتم  طرحه لدى وزارة العمل برأسها المتدحرج عادل فقيه ما الفرق بين الطالب المبتعث والطالب المحلي ولو فرض أن المبتعث أفضل لماذا لا يتفاضل مع الأنتاج المحلي هنالنرى الأجدر ونعلم مدى نجاح البرنامج الهزيل, هنا نقطة فشل في خطوات برنامج الأبتعاث فتم استبدال كلمة فشل بكلمة أقر فكانت الجمله أقر في خطوات برنامج الأبتعاث جاهز  . كلمة جاهز اضيفت الى قاموس أسوى الكلمات السعوديه على نفس الوزن ( جاهز, حافز , ساهر , ماهر) حتى أنتجت مواطن حائر ليس على مستوى التعليم فقط ولكن أنتاج هذه المصطلحات يحتاج الى تدمير أخلاق وفكر وقيم وأهداف ورساله لينتج بذلك مجتمع حائر,ولكم حرية القياس على البقيه ,بقي لدينا ذكر أبطال المسلسل الدرامي السعودي أبتداء من وزارة التربيه والتعليم مرورا بوزارة التعليم العالي وختاماً بضيوف الشرف وزارة الخدمه المدنيه ووزارة العمل . والكل يحمل شعار المملكه العربيه السعوديه

مع أعــذب الأمنياتً

face book .  hotmail . Blogger.

بيان التجاره يدين ادارتها

تحرك شعبي لمقاطعة الدجاج ! وهل هنالك بيت يخلو من الدجاج , أعتقد انها حيلة الضعيف دائما ,رغم تكرار أرتفاعات الأسعار مرارا وتكرا الا اننا نتعامل مع مشكلة الأرتفاع في كل مره كأول مره .
هنا أخبرنا الكاتب الاقتصادي بصحيفة"الحياة" عبد الله بن ربيعان في مقاله اليوم الجمعة، الذي جاء بعنوان: "بيان "التجارة" يدين إدارتها"، "تبرز ملاحظات مع البيان وحال السوق أهمها: لماذا تعطي الوزارة المنتجين مهلة للتصدير حتى الثلاثاء المقبل، فحينها ستكون الأسعار الجديدة سادت، وهذا ما يفرغ التدخل من مضمونه، فإن لم تعد الأسعار إلى سابق عهدها، فلا فائدة من التدخل، والبيان".

وفي ملاحظته الثانية، تساءل عن السماح أصلاً بتصدير الدجاج حتى قبل أزمة الأسعار الأخيرة؟ وهل يتم دعم الدجاج المنتج محلياً ليتم تصديره للآخرين على رغم أنه لا يفي حتى بنصف حاجة السوق؟ فكيف تسمح الوزارة بتصدير سلعة تدعمها الحكومة من موازنتها تخفيفاً على مواطنيها، ثم نعود لنستورد ما يمثل 57 % من احتياج السوق المحلي، وبأعلى الأسعار.

وأضاف الكاتب في ثالث ملاحظاته: "ذكر البيان إخضاع الدجاج لأحكام السياسة التموينية، ولكنه لم يأمر المنتجين بالعودة للأسعار السابقة، عكس ما جرى في حالة أسعار الألبان، حين رفعته الشركات المنتجة إلى 8 ريالات، وإعادته التجارة، فلماذا لم يتم هذا في حالة الدجاج؟ لا إجابة هنا، فالبيان لم يذكر شيئاً عن استمرار البيع بالسعر القديم قبل الرفع، وهو ما كان ينتظره المستهلك".

وفي الرابعة، قارن بين إقدام التجار والمنتجين والموزعين على رفع السعر وتمريره للمستهلك من دون إذن من "التجارة"الجهة المشرفة عليهم، بما نشرته الصحف عن منتجو الدواجن في الإمارات وطلبهم من السلطات التجارية هناك، بالموافقة لهم على زيادة أسعار منتجاتهم، نظراً لزيادة أسعار الأعلاف، وعلق بن ربيعان: "بمقارنة الحالتين، يتبين سوء الإدارة عندنا".

وقلق الكاتب من تأثير المقاطعة الشعبية، رغم وصفه لها بالتحرك الهام، مرجعا تقليله من تأثيرها، إلى كونها سلعة ضرورية وتدخل في الغذاء اليومي للمستهلك، وبدائلها غالباً هي بأسعار أعلى منها، وهو ما يجعل هذا التحرك آنياً وقصير الأجل، ورد فعل غاضباً لأيام قليلة فقط.

وحذر بن ربيعان، من ما وصفه بعلاج رد الفعل المسكن، وهو "رفع إعانة أعلاف الدواجن"، وقال فيه: "إنه خيار متوقع، لكنه لان يسهم في عودة الأسعار"، فيما يرى الحل مع الغلاء الذي طال كل سلع الغذاء الأساسية تقريباً، "يكمن في إنشاء هيئة للأمن الغذائي، تعمل على توفيرها بأسعار مستقرة، ولمدة ستة أشهر مقبلة على الأقل، لتعمل على وضع حلول استباقية تعالج أصل المشكلة"





* نقل المقال من موقع أخبار السعوديه

مع أعــذب الأمنياتً

face book .  hotmail . Blogger.

الغناء بين التحليل والتحريم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله المنعم علينا بنعمة العقل والتفكير والتدبر ,النعمه اللتي ميز الله بها الأنسان عن سائر المخلوقات وقد أمرنا ربنا بـ استخدام العقل والتفكر في مو اضع كثيره ( افلا يتفكرون )(افلا يعقلون )(افلا يتدبرون ) والله سبحانه أحكم العادلين فلم يجعل هذه النعمه لأشخاص دون أخرين ونهانا عن الأتباع دون التفكير واليقين الكامل كما في قوله (وقالو ربنا إنا اطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل)  بذلك قد طلب مني الأستاذ حسان الشهري بيان موقفي من ادلة تحريم او تحليل الغناء وكان له ما أراد.

البعض يحتج بآية "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله" ولو عدنا الى كتب التفسير لوجدنا مباشره سبب النزول ثم لتغير فهمنا في هذه الأيه لأن الآيه تاخذ كامله وليس مبتوره ,فلو استدللنا باية (فويل للمصلين ) وتركنا الأيه اللتي تليها لأختلف المعنى ويشهد لذلك سبب نزول هذه الآية وهو ما ذكره الأمام السيوطي في أسباب النزول عن ابن عباس قال نزلت في النضر بن الحارث أشترى قينه و كان لايسمع باحد يريد الإسلام إلا انطلق به إلى قينته فقال :أطعميه وأسقيه وغنيه وقال هذا خير مما يدلك إليه محمد من الصلاة والصيام وأن تقاتل بين يديه ، فنزلت . فهذا سبب نزول الأيه وابن مسعود رضي الله عنه كان قديم الإسلام وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكه قبل الهجرة، فكان يرى هولاء الكفار يشترون الجواري عمداً لإضلال الناس والتشويش على دعوة الحق ويدعون الناس إ لى سماع الغناء وترك الإسلام ،فتفسيره مناسب لطرفٍ من واقع حال أولئك الكفار الذين كانوا يقولون لاتسمعوالهذاالقرآن وألغو فيه لعلكم تغلبون فلا يصح أن يقتطع من بيان الآيه تفسير بن مسعود الذي جرى مجرى المثال لما كان يفعله المشركون بقصد الصد عن سبيل الله ، ويستدل به برهاناً على تحريم كل غناء ، فذلك الاقتطاع خروج عن دلالة السياق ،ومخالف لمبنى الكلام ونظمه. حاصل القول في دلالة هذه الأيه إن اللام في قوله ليضل عن سبيل الله لام التعليل فمنا اشترى لهو الحديث: من غناء وشعر وحكايات وأقاصيص وكل ما يصح أن يسمى حديثاً مما يمكن التلهي به ،يقصد بذلك الإشتراء الإضلال عن سبيل الله ودينه والصد عن تشريعه واستهزاء به،فأولئك لهم عذابٌ أليما أما ما تجرد عن هذا القصد من الأحاديث مما تقدم ذكره وغيره فلا يلحق بهذه الآية ولا يصح أن تكون دليلاً على منع شيء من تلك الملاهي فمن ذهب إلى التحريم في شيء منها فليطلب دليله في غير هذه الآيه الكريمة .

في قوله تعالى "وأنتم سامدون " أي لاهون معرضون عن ابن عباس رواه الوالبي والعوفي عنه . وقال عكرمة عنه : هو الغناء بلغة حمير يقال سمد لنا أي عن لنا فكانوا إذا سمعوا القرآن يتلى تغنوا ولعبوا حتى لا يسمعوا وقال الضحاك سامدون شامخون متكبرون . وفي الصحاح : سمد سمودا ورفع رأسه تكبرا وكل رافع رأسه فهو سامد قال : سوامد الليل خفاف الأزود يقول : ليس في بطونها علف . وقال ابن الأعرابي سمدت سمودا علوت . وسمدت الإبل في سيرها جدت . والسمود اللهو والسامد اللاهي يقال للقينة أسمدينا أي ألهينا بالغناء وتسميد الأرض أن يجعل فيها السماد وهو سرجين ورماد . وتسميد الرأس استئصال شعره ، لغة في التسبيد . واسمأد الرجل بالهمز اسمئدادا أي ورم غضبا . وروي عن علي رضي الله عنه أن معنى سامدون أن يجلسوا غير مصلين ولا منتظرين الصلاة . وقال الحسن واقفون للصلاة قبل وقوف الإمام ومنه ما" روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خرج والناس ينتظرونه قياما فقال : ما لي أراكم سامدين " حكاه الماوردي وذكره المهدوي "عن علي وأنه خرج إلى الصلاة فرأى الناس قياما ينتظرونه فقال: ما لكم سامدون " قاله المهدوي والمعروف في اللغة سمد يسمد سمودا إذا لها وأعرض . وقال المبرد سامدون خامدون قال الشاعر : أتى الحدثان نسوة آل حرب بمقدور سمدن له سمودا و"قال صالح أبو الخليل : لما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم "أفمن هذا الحديث تعجبون * وتضحكون ولا تبكون * وأنتم سامدون * فاسجدوا لله واعبدوا " لم ير ضاحكا إلا مبتسما حتى مات صلى الله عليه وسلم " ذكره النحاس .

وفي : قوله تعالى : { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } .فيها ثلاث مسائل المسألة الأولى : قوله : { واستفزز } : فيه قولان أحدهما : استخفهم .الثاني : استجهلهم . ولا يخف إلا من يجهل ; فالجهل تفسير مجازي ، والخفة تفسير حقيقي . المسألة الثانية : قوله : { بصوتك } : فيه ثلاثة أقوال : الأول : بدعائك . الثاني : بالغناء والمزمار . الثالث : كل داع دعاه إلى معصية الله ؟ قاله ابن عباس . فأما القول الأول فهو الحقيقة ، وأما الثاني والثالث فهما مجازان ، إلا أن الثاني مجاز خاص ، والثالث مجاز عام . وقد { دخل أبو بكر بيت عائشة ، وفيه جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث ، فقال : أمزمار الشيطان في بيت رسول الله ؟ فقال : دعهما يا أبا بكر ، فإنه يوم عيد } . فلم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بكر تسمية الغناء مزمار الشيطان ؟ وذلك لأن المباح قد يستدرج به الشيطان إلى المعصية أكثر وأقرب إلى الاستدراج إليها بالواجب ، فيكون إذا تجرد مباحا ، ويكون عند الدوام وما تعلق به الشيطان من المعاصي حراما ، فيكون حينئذ مزمار الشيطان ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : { نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين فذكر الغناء والنوح }

شكرا لقرائتكم موضوعي


عبد الرحمن سهيل الغامدي

صفحتي على الفيس بوك

صفحتي على تويتر

مدونتي

النجاح الراسمالي

النجاح الرأسمالي

خلال عقد من الزمان فترة كانت ستعتبر أفضل عقود الأنسان لولا طغيان الراسماليه بها ... تقدم تكنلوجي وتقني أستطعنا أن نصل الى المريخ ولكننا خلال عقد الزمان نفسه تربت أجيال على تلك الحكمه الملعونه ( معك قرش تسوى قرش ) الى أن ولد ومات جيل بأكمله يسعى فقط للمال والجنس كأمثال البهائم حتى أن أخلاقنا نسفت تحت شعار حكمه ملعونه أخرى ( الناس لاترى الا جيبك ) تلك الحكم أساس جوهري في مبداء الأستعباد البشري , اذكر  قبل خمسة أعوام فقط عندما رائيت شخص بلا أخلاق ولا أسلوب وحسن معامله ومع ذلك الكل يتودد له فسئلت ببرائتي السامجه لماذا ؟ فأجابوني أنه أبن فلان !! ليس قديما فقط بل حديثا فضل غيري علي بنسبه وماله !! حتى أني ندبت حظي لما لا أكون أبن احد حكام الأرض ؟ فأنا لم اتعود يوما أن ترخص كرامتي .. في أحد الايام أخبرني شخص من فقراء الأرض بأنها لهم بالدنيا ولنا في الاخره وكأنه يحاول أقناع نفسه بحاله البائس وأمضى الدقائق الطوال يخبرني عن ظلمهم وأنهم لايدخلون الجنه حتى نصب نفسه في دور الله يحكم على الناس بالجنة والنار وأخبرني أخيرا ان الجنه للفقراء ....!! تبا له من أحمق رضي بالضعف والذل والعبوديه . الم يحين الوقت اللذي يستيقظ به النائمون لتعاد العداله أم ان العداله أصبحت خيار ترفيهي  ..! قد تكون كذلك ففي خلال يوم واحد فقط يموت ثمانية الاف طفل بسبب لقص البعوض ومنهم وخلال يوم واحد فقط تزيد ارصدتهم بالملايين ومنهم ايضاء 80% من سكان الأرض تحت خط الفقر ليكونو عبيد تحت خدمه النسبه المتبقيه 20%

اذكر مقوله رائعه عندما سئلو الحكماء ايها أفضل الشجاعه أم العدل ؟ كانت اجابتهم واضحه لو كان هنالك عدل لما أحتجنا الشجاعه .




شكرا لقرائتكم موضوعي


عبد الرحمن سهيل الغامدي

صفحتي على الفيس بوك

صفحتي على تويتر

مدونتي

حوريات سوريات للزواج ؟

تحت أغطيه دينيه وعاطفيه وثقافيه وسياسيه هنالك دوما أشخاص شهوانين يتغطون بهذه الأغطيه لعمل مخططاتهم الأجراميه

كنت أتأثر كثيرا عندما اقرى في بعض الصحف وأستماعي لخطب الجمعه باؤلك اللذين يتباكون على نساء سوريا وأطفال سوريا وشبان سوريا

ولم أعتقد في يوم من الأيام ان من يتكلم بتلك اللغه العاطفيه ليس الا نسخه طبق الأصل من بشار الأسد

شيعه يرغموت الفتيات السوريات على زواج المتعه في العراق وأهل السنه يعملون نفس العمل تحت مسمى زواج الستر مقابل 100 درهم وشائعات كثيره تخبر أن

بوجود طلبات لدى السفاره السعوديه في الأردن لزواج من فتيات سوريات في الأردن والجزائر وتركيا يخطب أئمة المساجد بوجوب الزواج من السوريات وأن ذلك يعتبر خدمه وطنيه اسلاميه

حتى لو كان من فتيات قاصرات !!! تحت ظروف الحرب والتهجير والقتل  والأغتصاب يوافق ذلك الأب المكلوم المغلوب على امر على تلك التجاره الحقيره فهو يريد حماية ابنته بأقل الخسائر

الشي المؤلم والاعجب ان من يقوم بذلك العمل يرى بسطحية تفكيره أنه يقدم خدمة للأسلام والمسلمين وأنه يتقرب لله بذلك العمل .. سحقا لهم .. ليس هذا الأمر غريب عليهم ففي عام 2003م

حدث مثله بالعراق وأمتلئت مراقص وبيوت العرب والخليجين بالفتيات العراقيات وهم يتهكمون ضاحكون لقد كان صدام يعذبهم لكي لايحدث هذا وقد نسيو أنهم تجار الرذيله . لا تتهموني بتكبير

الأمور فأحد حاخاماتنا قبل رمضان في تويتر يبحث عن عقاري ممتاز في سوريا ليشتري استراحه تكون لأستجمامه .

شكرا لقرائتكم موضوعي


عبد الرحمن سهيل الغامدي

صفحتي على الفيس بوك

صفحتي على تويتر

مدونتي

محطـــــــــــــات

محطــــــــــــــــــــــات


كنعمة من نعم الحياه اللتي وهبنا الله اياها هي محطات الحياه كفرصه لتغير الوجهه والطريق والتفكر في مامضى والأستعداد للقادم

وخلال تنقلي بين محطات الحياة تأخرت رحلتي القادمه ولأول مره أكثر من ثلاث أشهر خلال اربعة وعشرون عام

وكل ما اسمعه هنا وهناك هي الشائعات والتنبؤ

برحله جديده قادمه مختلفه كل الأختلاف عن جميع الرحلات الماضيه , لا أعلم هل هي ارادة الاهيه لأنتظار شخص ما ليكون معنا

في تلك الرحله

ام شي أخر لم تدركه مخيلتي الصغيره ففي هذه المحطه ودعت الكثير ممن كانو يعنون لي الكثير وايضاء ظهرت نوايا الكثير ولم

يبقى حولي

سوى القليل فكأنهم يخبروني بأمر سيكون في رحلتي القادمه لمحته في أعينهم والغريب أن لكل منهم رحله اخرى غير رحلتي منهم

من ذهب

ومنهم من ينتظر مثلي ولكن بعيدا عن ناظري , على كراسي الأنتظار الخشبيه الباليه وقطرات المطر تتساقط من سطح انهكه الزمن

تجمعت لدي أكثر المشاعر تناقضاً الحب والكره ,الشوق والحقد , الحنين والهروب , الكسل وكره الأنتظار , بوادر المرض وروح

النشاط

فتاة سمراء مرت من أمامي علقت يداها بيد شخص أخر برفقتها تبدو عليه ملامح الوسامه وتبدو عليها نظرات توديع تلك المحطه

دون رجعه

وهم يركظون للحاق بقطارهم , في الجانب الأخر يبدو هنالك شخص بدى الشيب يظهر على سواد لحيته يحمل طفلته الوليده يريد أن

تكون بجانبه في

ذلك القطار المتحرك ولكن الحراس يمنعونه لأن القطار للأحياء فقط ,وخلفي اشخاص كثر سيكونون معي برحلتي القادمه لا أعرف منهم سوى عدد قليل

سأغمض عيني الآن لأتخيل رحلتي القادمه كيفما أريد فمالا استطيع تحقيقه بالواقع سأحققه بأحلامي حتى يصل القطار اللذي سأستقله. .

شكرا لقرائتكم موضوعي


عبد الرحمن سهيل الغامدي

صفحتي على الفيس بوك

صفحتي على تويتر

مدونتي

هلوسات رمضانيه

رمضان رغم كونه شهر العبادة ورضاء الرحمن الأ أنه يعتبر فرصه عظيمه لشياطين الأنس لخلو الجوء لهم في رمضان بعد ان قدمت شياطين الجن أجازتها السنويه


عندما يتهم شخص بأنه من المحرضين للفتنه وأنه أحد العملاء للدول الخارجيه و.... و ... لمجرد انه طالب بحق من حقوقه المسلوبه

فذلك هو غياب الأمن والأمان مثل أن لايستطيع مواطن أدخال كهرباء في منزله الا بعد رشوة مندوب البلديه اللذي لا يزيد راتبه عن اربعه الاف ريال

ويعيش بشقه مفروشه أجارها السنوي ثلاثون الف ريال


...

مع رمضان اصبحت الشبكه العنكبوتيه السعوديه تعج بكلمة انقاذ رقبة فلان الفلاني مقابل 35 مليون ووضعت بها أرقام حسابات

فاذا صح لدينا ان أهل القتيل طلبو هذا المبلغ للديه فذلك شي جميل والأ لأعدنا قصة الزئبق الأحمر في مكائن سنجر

ففي حالة صدق الدعوى ياترى الـ 35 مليون كم تنقذ اسره تحت خط الفقر وكم تعالج مريض وكم وكم تعمل أم ان اهل القتيل يريدون الحياه بالقصور على دم ميتهم

ان انهم يريدون القصاص وتطبيق شرع الله ولا أحد يسمح لهم

...


اشعر برغبة ملحة داخلي أن أجمع سني وشيعي وملحد ويهودي ومسيحي وهندوسي  وكل شخص من هؤولا  السته من اشد المتعصبين لدينه وأجمعهم داخل سجن مغلق لمدة ثلاث سنوات

ثم نفرج عنهم لنرى الديانه المتوسطه اللتي سيتوقفون عندها


...

خرجت السعوديه ابنة 29 ربيعا لتعلن اعتناقها الديانه المسيحيه وتواجدها في بيروت لخدمة احدى الكنائس والمدهش لم ارى تعليقا للمطبلين اللذين يظهرون دائمن  فقد كانوا منشغلين بمسلسل عمر

شكرا لقرائتكم موضوعي


عبد الرحمن سهيل الغامدي

صفحتي على الفيس بوك

صفحتي على تويتر

مدونتي

الشيعه بين طردهم وبين التعامل معهم

بسم الله الرحمن الرحيم

بحسب ماطلب مني الأخ ا. محمد الغامدي بذكر موقفي تجاه الشيعه بـمع او ضد ؟

أعتقد ان هنالك اسئله كثيره يصعب ان تحكمها بنعم او لا لأنها بكل بساطه لا تضمن الأجابه الحقيقيه ويمكن أن تأول الى معاني كثيره

فعدم محبتي لهواية الدبابات لا يعني انني ضدها !

ولأن التفصيل في عقائد الشيعه يحتاج الى مجلدات وصحائف  فسأختصر لكم المفيد منها

طوائف الشيعه ( الزيديه والأماميه اللتي تنقسم الى اربعه اقسام الأثنى عشريه والأخباريه والأصوليه والشيخيه والطائفه الثالثه هي العلويه والأسماعيليه
واللتي تقسمت الى عدة مذاهب منها بهره السليمانيه والداوديه والحشاشون والأغاخانيه )

ولا يمكن لأي عالم او شيخ جليل او مفكر اسلامي ان يكفر كل هؤولا بالجمله فأطلاق حكم التكفير يمر بعدة مراحل وشروط ولأني اشترطت على نفسي ان يكون مصدري

هو القران الكريم فسأكتفي بذكر ايه صريحه وواضحه قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } (النساء:94)

فأذا كان الحذر من التكفير في الحرب فالأولى ان يكون في السلم

وبتلك الأيه فقط أنتقل الى الجزء الأخر من الموضوع


فأذا لم نستطع تكفير الجماعات منهم فنحن نسطتيع بشروط وأحكام القران ان نكفر الأشخاص فقط حسب أعمالهم

في سوريا مثلا عندما نقول ان الشيعه او الروافض ذبحو الأطفال وأغتصبو النساء فهل يحق لنا أن نفعل مثلهم أنتقاما وهل ذلك من العدل ام من الظلم اللذي حرمه الله سبجانه وتعالى على نفسه وحرمه علينا ؟


وقد طلب مني الأستشهاد ببني قريضه ! فكيف أن استشهد باليهود للمسلمين وكيف الربط بين هذا وذاك  ولو فرضنا جدلا ونقاشا عقيما غير صحيح أن الشيعه يعاملو كما نعامل اليهود


فالزواج من اليهوديه المحصنه جائز لــ قوله تعالى : " الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ " [ المائدة : 5]


ايضاء حسب مبداء القران الكريم قال تعالى (وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً) فنهى القران الكريم عن أن نزرع اجهزة تنصت ومراقبة الأشخاص ونهانا عن الظن


العدل واقرار الحقوق وعدم اخراج الرجل من بيته وطرده خارج موطنه أو هضم حقوقه في وظيفته هي من أصول الأسلام وقد رائنا ذلك من عدل الأسلام في قصة علي السلام واليهودي عندما اختصما ع الدرع ) وفي رسالة الرسول عليه الصلاة والسلام الى مسيحين نجران وفي موقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الكنيسه اللتي في القدس الشريفه

أخيرا اذكر لكم موقف حكاه صديق لي عن أحد الشيعه وهو يردد (أنا ضعت بين شخصين واحد منهم يقول خرب وطنك ودارك والأخر يقول عني خائن وكاذب )* منقول بتصرف

هذا قليل مما أحببت ذكره وأنظرو الى التاريخ فهل العنف منذ 1350 سنه أستطاع ان يحل هذه القضيه أم اننا سنبقى نعمل نفس التجربه وننتظر نتيجة مختلفه ؟

شكرا لقرائتكم موضوعي


عبد الرحمن سهيل الغامدي

صفحتي على الفيس بوك

صفحتي على تويتر

مدونتي

الأصول والفروع

                                               الأصول والفروع


مسلم , سني ,سلفي , شيعي , ليبرالي , علماني , بيروقراطي , تبشيري , استشراقي , قروي , حضري  , بدوي


كلمات كثرة في طرح المواضيع الأجتماعيه فأغلب انواع السباب والشتام تذهب الى أحد هذه الأنواع ولأن الكثير لم يقفو على معانيها أحببت

أن افصلها حسب اصولها ومصادرها


العلمانيه حسب بعض المصادر تظهر أن :

العلمانية في العربية مشتقة من مفردة عَلَم وهي بدورها قادمة من اللغات السامية القريبة منها؛
 أما في الإنجليزية والفرنسية فهي مشتقة من اليونانية بمعنى "العامة" أو "الشعب"
وبشكل أدق عكس الإكليروس أو الطبقة الدينية الحاكمة؛
وإبان عصر النهضة بات المصطلح يشير إلى القضايا التي تهم العامة أو الشعب بعكس القضايا التي تهم خاصته.
 أما في اللغات السامية ففي السريانية تشير كلمة  (نقحرة: عَلما) إلى ما هو منتمي إلى العالم أو الدنيا
أي دون النظر إلى العالم الروحي أو الماورائي، وكذلك الأمر في اللغة العبرية:  (نقحرة: عُولَم)
والبابلية وغيرهم؛ وبشكل عام لا علاقة للمصطلح بالعلوم أو سواها وإنما يشير إلى الاهتمام بالقضايا الأرضية فحسب .
أذن العلمانيه ليست ضد الدين ولكنها تسير محايده للدين وتخدم الدين في أمور كثيره , ففرع من فروع الأسلام العلمانيه



الليبراليه ايضاء تقوم على :

تقوم الليبرالية على الإيمان بالنزعة الفردية القائمة على حرية الفكر والتسامح
واحترام كرامة الإنسان وضمان حقه بالحياة وحرية الاعتقاد والضمير وحرية التعبير والمساواة
أمام القانون ولا يكون هناك دور للدولة في العلاقات الاجتماعية، فالدولة الليبرالية تقف على الحياد
أمام جميع أطياف الشعب ولا تتدخل فيها أو في الأنشطة الاقتصادية إلا في حالة الإخلال بمصالح الفرد.

وتقوم الديمقراطية الليبرالية على تكريس سيادة الشعب عن طريق الاقتراع العام
وذلك للتعبير عن إرادة الشعب واحترام مبدأ الفصل بين السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذية
وأن تخضع هذه السلطات للقانون من أجل ضمان الحريات الفردية وللحد من الامتيازات الخاصة
ورفض ممارسة السيادة خارج المؤسسات لكي تكون هذه المؤسسات معبرة عن إرادة الشعب باكمله.


بذلك الليبراليه من أخلاقيات الأسلام  فكونك ليبراليا ليس عيبا

والبيرو قراطيه تعني

البيروقراطية
يأتي أصل كلمه بيروقراطية من الفرنسية من كلمه بيرو (Bureau ) أي مكتب ،
وترمز للمكاتب الحكومية التي كانت في القرن الثامن عشر ،
والتي كانت تغطى بقطعه من القماش المخملي الداكن اللون ،
ومن اليونانية من كلمه (Kratos ) ، أي القوه ، (السلطة ، والسيادة) ،
 وقد استخدمت كلمه البيروقراطية للدلالة على الرجال الذين يجلسون خلف المكاتب الحكومية ويمسكون بأيديهم بالسلطة ،
 ولكن توسع هذا المفهوم ليشمل المؤسسات غير الحكومية ،
كالمدارس والمستشفيات والمصانع والشركات وغيرها وهو تنظيم نموذجي من المفروض أن يؤدي إلى إتمام العمل على أفضل وجه
 (وغالبا ما تطلق البيروقراطية على الانضباط وتطلق بعض الأحيان على أنها تعبير عن المجتمع الحديث وتطلق ايضاء لتعقيد التعاملات
من حيث الأجراءات الروتينيه


التبشير
التبشير هو مصطلح مسيحي يقصد به نشر الأنجيل بين مجموعة من البشر في محاولة لتنصيرهم.
 وتعرف الكنيسة الكاثوليكية التبشير بأنه: "عمل دعوي موجه إلى الذين لا يعرفون رسالة المسيح

الأستشراق

مصطلح غربي يعني بدراسة الشرق واحواله وثقافته وفلسفته وقد مر بمراحل مختلفه
إنّ الذين جاءوا لدراسة الشرق كانوا أفراداً متفاوتين، فمنهم من جاء بلباس عسكري أو غير عسكري،
 أو بصفة أطباء أو معلّمين، لكنّهم في حقيقة الأمر قساوسة كان هدفهم التنصير بالدين المسيحي،
وكانوا يتردّدون بكثرة على لبنان وسورية ومصر. ظلّت حركة الاستشراق موضع شكّ لدى الكثير،
 وبسبب هذا الغموض انقسم الناس نحوها إلى فريقين:

الأول: ينظر إلى المستشرقين بعين الاحترام.

والثاني: ينظر إليه على العكس من ذلك، لأنّه كان من بينهم أُناس مهّدوا للاستعمار الغربي،
 وكانوا أداة لتسلّط الغرب على الشرق، كما لا يخفى أنّ منهم جماعة دفعهم شوق التعرّف على الشرق وأسراره،
وتحمّلوا في سبيل ذلك كثيراً من الصعوبات والمشاق. وعلى أيّ حال مهما كانت الأغراض والدوافع التي دفعت للاستشراق،
فإنّ الاستشراق شيء، والمستشرقين شيء آخر



نهاية الجزء الأول


شكرا لقرائتكم موضوعي


عبد الرحمن سهيل الغامدي

صفحتي على الفيس بوك

صفحتي على تويتر

مدونتي

ابو حسين وزواج الشواذ

كان من أطرف الأخبار السياسيه هذا الأسبوع تعليق اوباما حول انه يرى انه يحق للشاذ الزواج

والأطرف من ذلك هو أهتمام صحافتنا بهذا الخبر وخصوصا صحيفة سبق حيث انها من المتابعين لهذه الخطوه دون تعليق فقط تنقل

والأجمل من هذا كله هو ردود أخواننا في نفس الصحيفه بين من يذكر الأحاديث والآيات الدينيه وبين من أنتهزها فرصه للأنتقام من الشعب الأمريكي

وبين من يظهر اعجابة خلف تبريره تلك الكلمات , كم نغضب كثيرا عندما تكلم الأمريكان او ( الأفرنجه ) حسب تسمية كبار السن لدينا

في أمورنا وعلى وجه التحديد قيادة المراءه للسياره ورفضنا ذلك بشده ولكن نحن يحق لنا ان نتدخل في شؤون الأخرين وفي أنتخاباتهم

وحتى في وعود المنتخبين رغم انه ليس لدى الكثير اي عرق امريكي بنسبه لا أعلم هل تلك ازدواجيه بالأحكام ام أننا شعب الله المختار

لنعود الى مجتمعنا يبدو انه مازال هنالك من يحب تلك اللعبه القديمه الحرب بين المشايخ وكتاب الصحف ولم يعلمو اننا نريد

العلم الدنيوي والاخري فلكل اصبح يعلم أن المؤمن القوي (بالأقتصاد والأختراع والأبتكار والدين ) احب الى الله من المؤمن الضعيف

فلا احد اصبح اليوم يرغب ان نقسم الدين الصحيح وهو ان نكون كلنا مسلمين الى سني شيعي علماني تغريبي فالكل يريد اسقاط المتخلفين من أصحاب الدقون وأصحاب الأقلام الحمقاء

وفي ختام الموضوع هل هنالك من يستطيع ان يخبرني كم اصبحت نسبة الشواذ بالمجتمع السعودي ام ان تلك من الخصوصيات اللتي لا تنتهك

شكرا لقرائتكم موضوعي


عبد الرحمن سهيل الغامدي

صفحتي على الفيس بوك

صفحتي على تويتر

مدونتي

قارئة الفنجان

(قارئة الفنجان)

ليلة عمياء شديدة الظلام , وبقايا سيجارة احرقتها نار , وحبر بلون أسود على ورق مهمش يحكي قصة أنسان الافراح حوله كل نهار وفي المساء بقايا شتات , الم ,حزن, فقد ,حرمان
ذاك ليل حزين تناثرت دموعه باردة مصحوبة برعد كأنه بكاء الأطفال
جال شوارع فاضيه بقدمي حيران لايملك خريطة سوى الأفكار تقوده في كل الطرقات حتى استوقفته عجوز ع الباب ,احزنها منظر ذلك الأنسان ,في عقر الدار استقبلته بفنجال من قهوة سوداء كالظلام ,
تحكي داخلها قصة كهف لا يعرف اوله في الميزان , تأملت فنجاله الصامت بعمق وحكمة وحلمة أنسان
ارشدها لخيال الطريق كله أوهام توقفت ثم تمتمت فصمتت فتأملت , بصمت قاتل صرخت مهلا ذاك الطريق أترك الدار فلا تربطها بمصير ليست له قدار , أترك الدار ولا تعود له فلا أستقبل الأحلام
أهرب , أغرب , أبعد بكل الكلمات ولا تنظر خلفك أبداء فمصيرك بيد ذي الجلال
لديه الهم اصبح أثنان وأقسم عقله قسمان , فلا بوح أستطاع قوله ولا هم أستعاذ منه أنسان
عند الباب  يغادر وقف حيران فاي طريق يسلك ليترك المكان بصرخات  وطرقات خلفه تجبره ع الذهاب
راء طريق أخره نور فلما مشى به صوت بكاء الأطفال اوقف الكهرباء  كلمات تمتمها وهو سالك وكل من حوله لا يفهم معناه فالحروف لديه تقطعت حتى حذف اٍسم ذلك الأنسان  اربعة حروف حذفت من لغته حرف الشين والقاف والعطف بينهما ينقصه الحرف العاشر يخرج من طرف اللسان بضمه وكانه الغالي مصدره ,اطفى المطر سيجارته كأنه ينهي ماتبقى من حلم ذلك الأنسان , لعله يجد مكان يجلس به فبرودة الطقس شلت اطرافه


.......

شكرا لقرائتكم موضوعي


عبد الرحمن سهيل الغامدي

صفحتي على الفيس بوك

صفحتي على تويتر

مدونتي

كذبة ابريل ومحمد العريفي ...!

شوق الكتابه نار تحرق اليد ان لم تكتب .

اليوم الموافق 1 أبريل قادتني يدي الى تويتر لأرى اخر الأخبار والتغريدات حيث انني منذ زمن اتابعه بصمت لفت نظري هاشتاق غريب يحمل أسم محاكمة العريفي , أبحرت به لأرى ماذا فعل ذلك الدكتور ... وجدته يقول ان الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم كان يهدي الخمر قبل تحريمه فهو ليس بنجس , لم يكن هنالك فرصه للتفكير فيما قاله فقد وجد بيان يفيد فيه انه أخطاء وقدم أعتذاره وأعاد تأكيد ان مذهب اهل السنه والجماعه لايقولون كلام مسي للرسول فهل ياترى أصحاب المذاهب الأخرى يقومون بشتم الرسول فأنا لا أعلم .

وسط مبجل ومطبل ومكيد وحاقد لم يسلم عقلي من تلك المقارنات فأحببت مشاركتكم بها:

أريد أن يخبرني أحدكم اي الأحتمالات أصح

قول الرسول عليه الصلاة و أفضل التسليم ( لافرق بين عربي او أعجمي الا بالتقوى )

ام  أن محمد العريفي أعتذاره  يرفع كرامته  وتبجيله وحبه أكثر وأن حمزه كشغري لم يعتذر الا خوفه من حد الرده

وأي هذه العبارتين أصح 

قول  فضيلة الشيخ الدكتور محمد العريفي  لحمزه كشغري توبتك بينك وبين ربك ولكن الحد لابد ان يطبق عليك وهو القتل وهو فقط يقدم اعتذاره

 ام أنه يجب ان تطبق فتوى محمد العريفي على نفسه ايضاء

 وأين الصواب في ذلك كله عندما أجد من يغضب لوجود  شخص أنتقد محمد العريفي  ولم يغضب عندما وصف نبيه الكريم بأنه كان يهدي الخمر

فأنا لا أعلم هل يجب ان أقدم محبة محمد العريفي على الله والرسول ثم الوالدين 

لا تحزنو فأنا أعتقد ان محمد العريفي كان يريد ان يضع كذبة ابريل ولكن لم يفهمه أحد فنحن شعب جدي زياده عن اللازم

أسئله على الماشي :

1 ـ لماذا أسقط الله الواجبات عن الشخص المجنون ونحن يجب ان نتبع مشايخنا وعلمائنا دون تفكير او بحث 

2 ـ قوله تعالى : ( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل ( 67 ) ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا ( 68 ) ) [ ص: 331 ] ياترى على من تنطبق تلك الآيات ؟

3 ـ هنالك حديث عن الرسول صلى الله وعليه وسلم لم أفهم معناه اتمنى ان يشرحهه أحد لي وهو  (

بعث النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سرية فاستعمل ‏ ‏رجلا ‏ ‏من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏وأمرهم أن يطيعوه فغضب فقال أليس أمركم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن تطيعوني قالوا بلى قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال أوقدوا نارا فأوقدوها فقال ادخلوها ‏ ‏فهموا ‏ ‏وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من النار فما زالوا حتى خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة الطاعة في المعروف ‏ )